一池三山

一池三在在我國古代神話傳說中，東海里有蓬萊、方丈、瀛洲三座仙山，山上長滿了 長生不老*，住著長壽快樂的神仙。封建帝王都夢想 萬壽無疆與長久統(tǒng)治，自從 漢武帝在 長安城修建了象征性的“瑤池 三仙山”開始，“一池三山”就成為歷代 皇家園林的傳統(tǒng)格局。頤和園 昆明湖中有五座島嶼，其中 藻鑒堂（一說 南湖島）喻蓬萊、 治鏡閣喻方丈， 鳳凰墩喻瀛洲。

一池指太液。太液池是一個相當(dāng)寬廣的人工湖，因池中筑有三仙山而著稱。這種“一池三山”的布局對后世園林有深遠(yuǎn)影響，并成為創(chuàng)作池山的一種模式。

中國古典園林*講究筑山理水。山石景構(gòu)筑了園林景觀的骨架和基礎(chǔ)，而水景是園林的脈絡(luò)。

一池三山由的寬闊的水景鋪陳，湖上矗立三座小島，島上建筑景觀各有形態(tài)，布局不僅豐富湖面層次，打破人們單調(diào)的視線，所以逐漸成為經(jīng)典，為歷代山水園林所用。

“一池三山”園林模式的形成及發(fā)展的過程也是道教在中國產(chǎn)生、發(fā)展及影響的結(jié)果。老子認(rèn)為“道”是宇宙的本原而生成萬物，亦是萬物存在的根據(jù)，指出：“道生一，一生二，二生三，三生萬物。”莊子繼承并發(fā)展了老子“道法自然”的思想，從自然為宗，強調(diào)無為。他認(rèn)為自然界本身是*美的，即“天地有大美而不言”。而中國古典園林之所以崇尚自然，追求自然，實際上并不在于對自然形式美的模仿本身，而是在于對潛在自然之中的“道”與“理”的探求。

在我國古代神話傳說中，東海里有蓬萊、方丈、瀛洲三座仙山，山上長滿了長生不老*，住著長壽快樂的神仙。封建帝王都夢想萬壽無疆與長久統(tǒng)治，自從漢武帝在長安城修建了象征性的“瑤池三仙山”開始，“一池三山”就成為歷代皇家園林的傳統(tǒng)格局。頤和園昆明湖中有五座島嶼，其中藻鑒堂（一說南湖島）喻蓬萊、治鏡閣喻方丈，鳳凰墩喻瀛洲。北海公園中，北海象征"太液池"，"瓊?cè)A島"是蓬萊，原在水中的"團(tuán)城"和"犀山臺"則象征瀛洲和方丈。   一池指太液。太液池是一個相當(dāng)寬廣的人工湖，因池中筑有三仙山而著稱。這種“一池三山”的布局對后世園林有深遠(yuǎn)影響，并成為創(chuàng)作池山的一種模式。